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端午节丨古诗画精选 吴雨谦(雄图)书法欣赏
2017-05-27 07:18 爱姐:雄图书画经纪人 8697
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端午节丨古诗画精选
吴雨谦(雄图)书法欣赏
端午节距今已有两千多年的历史,中国历代文人墨客对它的歌颂不绝如缕。更有很多著名画家以端午的传说为题材,创作了许许多多脍炙人口的画作,忠实地记录了历代民众过端午节的传统风俗习惯。就让我们在古诗古画里追溯那远去的端午节氛围,过去很多传统的东西也只能是存在图画里了。或许它还能唤起我们遥远的记忆和儿时的友情,亲情。







端午节丨古诗画精选
吴雨谦(雄图)书法欣赏
《端午》 唐•文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。







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《五月五日》 北宋• 梅尧臣 屈氏已沉死,楚人哀不容。 何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。 未泯生前恨,而追没后踪。 沅湘碧潭水,应自照千峰。







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《和端午》 北宋• 张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。







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吴雨谦(雄图)书法欣赏
《已酉端午》 明•贝琼 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。







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《端午感兴》 宋 •文天祥 流棹西来恨未销,鱼龙寂寞暗风潮。 楚人犹自贪儿戏,江上年年夺锦标。







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吴雨谦(雄图)书法欣赏
《乙卯重五诗 》 宋 •陆游 重五山村好,榴花忽已繁。 粽包分两髻,艾束著危冠。 旧俗方储药,羸躯亦点丹。 日斜吾事毕,一笑向杯盘。







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《端午感兴》 宋 •文天祥 当年忠血堕谗波,千古荆人祭汨罗。 风雨天涯芳草梦,江山如此故都何。







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《和中甫端午韵不依次》 宋• 文天祥 黄茅古道外,羸马发南州。 有客嗤齐鲁,何人念楚囚。 岁年付流水,风雨满沧洲。 手把菖莆看,黑头非所求。







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《五丝 》 唐•褚朝阳 越人传楚俗,截竹竞萦丝。 水底深休也,日中还贺之。 章施文胜质,列匹美于姬。 锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。 但夸端午节,谁荐屈原祠。 把酒时伸奠,汨罗空远而。







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《端午日赐衣》 唐•杜甫 宫衣亦有名,端午被恩荣。 细葛含风软,香罗叠雪轻。 自天题处湿,当暑着来清。 意内称长短,终身荷圣情。







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《五日》 唐• 陈子龙 吴天五月水悠悠,极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳,弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦,画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚,可怜江北海西头。







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《謝張仲謀端午送巧作》 宋•黃庭堅 君家玉女從小見,聞道如今畫不成。 翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。







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▲ 【射粉团】 唐代端午节流行一种据说是宫廷内流出的“射粉团”戏:剥开几个用艾草汁浸泡过的黄米角黍,切成小块放在漆盘中,让客人们用特制的小弓箭射粉团,射中者得食。







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▲【採药草】 端午也是采药季节,据清顾禄《清嘉录》卷五记载:“土人采百草之可療疾者,留以供药饵,俗称‘草头方’。药市收瘌蛤蟆,刺取其沫,謂之‘蟾酥’,为修合丹丸之用,率以万计。与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏,也是古人野外游艺之遗俗。







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【赐枭羹】 汉代从武帝开始,端午赐枭羹给百官食用的做法,实际上史不绝书,一直到清代都有。唐玄宗在《端午三殿宴群臣并序》中有两句:庖捐恶鸟,俎献肥龟”,说的就是吃枭。北宋大文豪苏东坡在接受了皇帝赐宴之后写了应答的诗句:外廷已拜枭羹赐,应助吾君去不仁。也就是说,吃枭羹,是为了联系到帮助皇帝去除不仁不义的人。 汉代端午节赐枭羹的做法始于武帝,但在这之前呢,都是夏至才食枭的。为什么选夏至呢?因为古人认为,夏至这一天,阴气回升,而阴为坤,为大地,所谓厚德载物。







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【养鸲鹆】 “取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖,养之皆善语。”







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▲【悬艾人】 人们把艾草制成人形称为“艾人”,将艾叶悬于空中,剪成虎形,妇人争相佩戴,以避邪驱瘴。 艾叶(也叫艾蒿)是一味芳香化浊的中药,有较强的驱毒除瘟作用。“家有三年艾,郎中不用来”。艾叶有温经止血,散寒止痛的功能,临床上常用来外用,如艾灸、煎水外洗等,五月艾的药效最佳。现代研究表明,艾叶含有的桉油精,具有很强的抑制微生物生长和杀灭细菌的作用,插艾草、菖蒲来消毒,可谓事半功倍。其中,熏艾草的消毒功效更大。







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▲【系采丝】 汉代以青、赤、黄、白、黑五种色彩的丝线,扎成“长命缕”,系在臂上,可以驱除瘟病、避邪止恶。







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【裹角黍 】 “仲夏端午,烹鹜角黍。俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”这是晋新平太守周处写的《风土记》。鹜是鸭子,黍是粽子,烹鹜角黍,就是煮鸭子裹粽子。看来在周处那个时代,端午节除了包粽子,还要煮鸭子。这和沈从文先生《边城》里写的的风俗还有相似之处。







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吴雨谦(雄图)书法欣赏
▲【观競渡】 龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。 《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。…… 是日,竞渡,竞采杂药。”







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祝愿大家端午节安康!
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